O Cangaço
"O sertanejo é antes de tudo, um forte." Já disse Euclides da Cunha
Plano de aula de Metodologia e prática do ensino da História
Temática:
• O Cangaço, movimento sertanejo
Objetivo Cognitivo:
• Desenvolver a compreensão do que está sendo analisado
• Estimular o aluno ao debate e a querer buscar mais conhecimento e nomear os fatos e auxiliar na avaliação do processo de ensino e aprendizagem
Objetivo Atitudinais:
• Desenvolver a confiança no aluno e mostrar a sua capacidade de pensar e criar o espírito investigativo.
• Fazer com que o aluno tome iniciativas
• Valorizar a importância da investigação e do conhecimento para vida social
Conteúdo Geográfico:
• Territórios brasileiros
• Clima, solo e agricultura
• Política e desenvolvimento
• Cultura regional
Conteúdo Prático:
• Pesquisa de campo
• Visitas em museus do nordeste
• Ecoturismo no interior nordestino.
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A Seca e o couro
O autor inicia o seu texto mencionando que quem percorre o nordeste, indo do litoral para o interior, encontra quatro ambientes naturais destinos. Na zona da Mata próxima ao Litoral, as chuvas abundantes e as terras férteis. Ali se desenvolve a cultura da cana-de- açúcar, que deu importância econômica ao Brasil no século XVI. Mais para dentro fica o Agreste, uma área de transição, com vegetação mais pobre, onde se planta milho, feijão e mandioca para o abastecimento da população da região dos canaviais. Vem depois o Sertão, com clima semi-árido e secas periódicas e onde predomina a caatinga, uma mata rala, de vegetação retorcida e espinhenta. A população sobrevive com dificuldade do trabalho em pequenas roças e da criação de cabras e de um gado bovino magro e rude. No meio norte área de transição entre a caatinga nordestina e a floresta Amazônica. Sua paisagem típica é a mata dos cocais, construídas de palmeiras como a carnaúba e o babaçu, cuja exploração é a base econômica dessa área.
O sertanejo
De modo geral pode-se dizer que o clima sertanejo apresenta duas estações ao ano: uma chamada de inverno pelos os nordestinos estende-se de dezembro a junho, com chuva abundante; outra chamada de verão prolonga-se de julho a novembro e é marcada pela a falta de chuva. De tempos em tempos, a região fica sem chuva o ano inteiro – às vezes dois ou três. É a seca o maior flagelo do povo do nordeste. Na caatinga não resta uma folha verde. Os rios viram estradas de areia, as roças não produzem o gado não tem o que beber. Falta trabalho, falta comida e falta água. A criação de gado desenvolveu-se desde o século XVI nesse duro sertão. Sempre foi uma criação extensiva: os bois ficavam espalhados numa área imensa, desenvolvendo-se de modo quase selvagem.
O couro era um elemento comum da vida sertaneja: além do valor para venda, tinha enorme valor de uso. Roupas, objetos domésticos, arreios, estrados de camas e até portas e venezianas eram feitos de couro. Era de couro a roupa que protegia o vaqueiro dos galhos e espinhos da caatinga.
Pouco dinheiro circulava no meio sertanejo, estabelecendo-se entre homens relações de troca de produtos ou pequenos serviços. Para cuidar de uma boiada, por exemplo, o vaqueiro receberia algumas das crias que nascessem no período.
Em relação ao Brasil, o sertão nordestino estava isolado, já que, na prática, sua economia era auto-suficiente. O que se produzia na região era consumido lá mesmo, não havendo relacionamento com o restante do país.
No plano político e cultural, o sertão apresentava diversas particularidades em relação ao restante do país. A dependência dos pobres em relação aos fazendeiros ricos permitia a estes últimos o controle dos votos e, por extensão, da situação política nos municípios e vilas próximas. Sua vontade e seus interesses eram a lei. Isolado dos pais, o sertão nordestino conhecia uma evolução cultural em ritmo muito lento. Hábitos costumes, crenças e expressões artística dos primeiros tempos da colonização mantiveram-se vivos até meados do século XX.
Com o passar do tempo, muitas das grandes propriedades do Nordeste Colonial foram se fragmentando. O proprietário morria sua herança era repartida entre muitos filhos. Uma grande fazenda se transformava em várias propriedades pequenas e os próprios donos trabalhavam nela.
Desse modo, a comunidade sertaneja era formada por gente simples, rústicas e sem luxo, das camadas altas ás baixas. Mesmo aqueles que conseguiam se tornar grandes proprietários não se destituía dos seus trabalhadores exceto pelo o fato de que uns mandavam e outros obedeciam. Os pobres levavam uma vida muito dura, já que não dispunham de recursos para enfrentar a catástrofe prejudicada pela seca. Vivia a beira da miséria, o que ajuda a explicar os freqüentes atos de rebelião e as práticas de fanatismo religioso.
Jagunços e Cangaceiros
Durante o período da colonização, os chefes de grandes famílias nobres e fidalgos que recebiam da Coroa portuguesa terras no Brasil e para cá vinham decididos a conquistar o solo do sertão, usavam bandos de homens armados para defender seus bens dos ataques de índios. À medida que as tribos foram sendo dizimadas ou fugiam do homem branco, esses bandos armados passaram a servir aos seus chefes na defesa de seus domínios contra a invasão de aventureiros rivais.
Com a crescente divisão das grandes propriedades, essas disputas pela a posse de terras tornavam muitas vezes a forma de brigas entre famílias. Eram rixas que se prolongavam às vezes por dezenas de anos e envolviam filhos e netos até o ponto de se esquecer como que tinham começado. Nessas disputas, quase sempre corria sangue e a vingança criava circulo vicioso de violência.
Durante o século XIX esses antigos bandoleiros transformam-se em grupos de capangas ou guarda-cotas - chamados de Jagunços - agregados a terra dos grandes e médios fazendeiros. Não pagavam alugues, prestavam serviços em troca de moradia e comida. Armados expulsavam moradores ou posseiros indesejados, escapavam ou eliminavam os inimigos de seus senhores.
Com esses grupos armados – às vezes mais de cem homens – os poderosos senhores nordestino faziam valer a sua vontade. Quando sentiam seus interesses ameaçados por grupos rivais, não hesitavam em resolver à disputa a bala.
Em princípios do século XX, alguns desses antigos bandos ainda prestavam serviços aos coronéis, mantendo uma posição independente a este ou aquele Coronel. Serviam a um ora a outro e em muitas vezes por conta própria, sem obedecer à ordem de ninguém. Quando estes não estavam a serviço de algum coronel atacavam as populações indefesas dos arraias, das vilas e das pequenas cidades, roubando, saqueando e extorquindo dinheiro mediante ameaças.
Cangaceiros
A palavra se origina de canga, o conjunto de arreios que amarram o boi ao carro. É provável que esse nome tenha surgido porque os bandoleiros usavam as espingardas a tiracolo ou com as correias cruzadas no peito, lembrando a canga do boi.
Os bandos não tinham morada fixa. Peregrinavam pelo o sertão, a pé ou a cavalo, prestando um serviço a um chefe político aqui, saqueando uma cidadezinha ali, vivendo da violência e da coragem. Inspiravam admiradores e medo no povo.
Esse período imperou no sertão nordestino no início do século XX quando Antonio Silvino se firmou na chefia de um grupo de cangaceiros, até cerca de 1940, quando foi morto o cangaceiro Corisco De Silvino a Corisco, um nome teve particular destaque e se transformou numa espécie de lenda no nordeste e em todo Brasil: Lampião.
Um Homem do sertão
Em sete de julho de 1897, em Vila Bela (atual Serra talhada), no sertão de Pernambuco, nasceu o terceiro dos noves filhos de Maria Lopes e José Ferreira da Silva. Foi batizado com o nome de Virgulino Ferreira da Silva. O parto se deu na própria casa da pequena fazenda do pai, chamada Passagem das Pedras. Dela, José Ferreira tirava apenas o suficiente para sobreviver, plantando algumas roças, criando uns poucos bois, carneiros e cabras e transportando cargas em carros de boi.
O pai não era tão pobre que não pudesse pagar um professor para dá algumas lições ao filho. Virgulino aprendeu a ler e escrever e fazer contas. Não freqüentou escola. Para se preparar para uma vida de pequeno fazendeiro como o pai, o que mais precisava era aprender as tarefas da fazenda.
Desde cedo, o menino ajudou a sustentar a família, como era de costume do sertão. Antonio, o irmão mais velho, cuidava das plantações. Levino o segundo do grupo, ajudava o pai a fazer transportes de carga, aumentando a renda do grupo. Virgluino se ocupava do pastoreio. Segundo consta aos 12 anos tornou-se vaqueiro hábil, como tantos meninos do sertão, entre os quais os outros seis irmãos que veio a ter. Cuidava também de consertar e fabricar artefatos de couro: cabestros, arreios, selas e toda a vestimenta de vaqueiro nordestino.
Relatos de contempoâneos da família Ferreira afirma que, Virgulino teve uma infância igual à de todos os garotos da região. Deve ter ouvidos os cantadores das feiras, contando história de cangaço e brincado de cangaceiro-e-polícia, versão local conhecido mocinho-e-bandido ou polícia-e-ladrão.
Quando cresceu, passou a participar dos divertimentos dos adultos. Na vaquejada – uma mistura de festa e rodeio típica da região – ficou famoso por ser bom cavaleiro. Também tocava sanfona, um dos instrumentos mais característicos da música popular do sertão nordestino.
Com a personalidade profundamente marcada pela a cultura da região em que se criou, Virgulino era orgulhoso, valente e atento as questões de honra e de família, sempre da maneira arrebatada e violenta com que elas se colocam ainda hoje no interior do Nordeste: qualquer ofensa mesmo pequena exige revide imediato, freqüentemente sangrento. Foram questões de honra e família que conduziram os primeiros crimes.
Rixas e intrigas
Em propriedades rurais com os limites mal definidos, nem sempre cercados, o gado de um dono se espalhava pelo pasto de outro. O dono da propriedade invadida às vezes não tolerava o fato e tomava algumas reses alheias como indenização. O outro procurava vingar-se, e a briga continuava até que uma das partes conseguisse - à força - fazer valer seu ponto de vista. Intrigas e rixas desse tipo foi o estopim que levaram Virgulino e seus irmãos ao cangaço.
A morte de José Ferreira
Nesse meio tempo o bando do Sinhô Pereira, o cangaceiro mais famoso da época atacou Nazaré. Segundo testemunhas, Virgulino, Antonio e Levino estavam com os cangaceiros. Em represália, os Ferreiras foram atacados pela a polícia e pelos habitantes da cidade. Levino foi preso. Em troca da liberdade, a família devia ir embora da região. A mudança acontece por volta de 1920 onde estes se estabelecem em Alagoas no estado vizinho. Eram agora mais pobres, pois tinham perdido quase todo o gado e o filho de José ferreira já estavam com a fama de bandidos.
Alguns meses depois a fazenda de José Saturnino foi atacada, Dizia que Virgulino era um dos atacantes, água branca não distantes da fazenda, no em tanto a acusação parecia ser procedente. Seu irmão João foi preso.
Revoltado virgulino manda um ultimato ao chefe de polícia local: se seu irmão não fosse solto, juntaria um bando e tocaria fogo na cidade. O policial quis evitar o confronto e soltou o João ferreira, mas a família viu que não estavam mais seguras na cidade de Água Branca. José Ferreira ordenou que os três filhos fugissem para a caatinga ou fazendas de amigos, esses locais eram o costume de pessoas se refugiarem. José Ferreira e sua mulher que estava adoentando foram para a fazenda de um amigo, onde esta não agüentou e morreu.
Virgulino levava a vida de refugiado, fora-da-lei, com um grupo de homens tinha decido vingar as afrontas pela a qual a família passou. Nesse período Virgulino já era conhecido como Lampião. Conta que num tiroteio noturno com a polícia ele deu tantos tiros seguidos que o cano de sua espingarda iluminou a noite, como se fosse à luz de um Lampião. Daí lhe veio o apelido.
O ataque ousado à vila de Pariconhas (Alagoas) – o delegado foi surrado e amarrado a um poste e foram roubados 18 contos de rés - provocou a ira de Amarilo Batista, chefe de polícia e Água Branca. Batista juntou uma tropa de e, sem saber onde encontrar Lampião, foi ao sítio de Engenho, cercou a casa onde estava José Ferreira e abriu fogo. Era 18 de maio quando José Ferreira o pai de Lampião morreu.
Sob as ordens do Sinhô Pereira
Depois da morte do pai, Virgulino e seus irmãos entram definitivamente para o Cangaço. Ele junta-se com o bando do Sinhô Pereira onde aprende a levar a vida de bandido do sertão, Além das táticas aprende a lidar com policiais corruptos, disposto até a fornecer armas e munição em troca de algum tipo de pagamento. Aprendeu também os tipos de crimes que garantiam a sobrevivência, sem passar por necessidades dos agricultores pobres da região: saquear vilas, fazenda e pequenas cidades, extorquir dinheiro mediante ameaça de ataque e pilhagem ou seqüestrar pessoas importantes para depois exigir dinheiro em troca da vítima.
Junto com Sinhô Pereira a fama de lampião foi se espalhando. Porem a convivência de Lampião com Sinhô Pereira se limitou aos meses finais de 1921 e aos iniciais de 1922 quando Pereira resolve deixar o cangaço e refugiar no estado de Goiás. Lampião tomou o lugar do antigo líder. De 1922 à 1926, Pernambuco, Alagoas e com menor freqüência a Paraíba se tornaram áreas de atuação de Virgulino ferreira da Silva, numa rotina de crimes exaustivamente repetida. Seu bando ganhava manchetes de Jornais. Além de fazer rastros falsos, costumavam enterrar todos os companheiros mortos para ninguém ficar sabendo das baixas, conta que quando seu irmão Levino morreu Lampião cortou a cabeça e enterrou, pois o corpo podia ser encontrado mais ninguém poderia saber quem era.
Encontro com padre Cícero.
Para escapar das perseguições feroz da polícia pernambucana e da Paraíba, Lampião e seu bando refugia-se no Ceará. Nesse mesmo tempo a Coluna Preste atravessava o nordeste encarregado de combater os revolucionários, o deputado Floro Bartolomeu resolve procurar o cangaceiro para incluí-los entre os soldados. Para isso o deputado contou com o apoio de alguém que Lampião – um homem religioso assim como a maioria dos sertanejos - admirava profundamente como quase toda população do nordeste: o padre Cícero Romão Batista, vigário de Juazeiro do Norte, quem pouco depois manda uma carta para o cangaceiro convidando-lhe para uma conversa. A chegada do cangaceiro com 49 comandados foi um acontecimento festivo. A multidão corria para vê-lo de perto. Lampião recebeu a proposta de enfrentar prestes em troca de armamento, fardas e da patente de capitão dos Batalhões Patrióticos, como se chamavam as tropas recrutadas para combater os revolucionários. Lampião concordou dando a sua palavra. Lampião então parte a procura de Prestes que já havia atravessado o Ceará, Paraíba e Pernambuco e estava na Bahia. Ao passar em Pernambuco, porém um encontro casual com a polícia, o chefe cangaceiro descobriu que a carta de patente oficial que recebera em Juazeiro não tinha nenhum valor legal. Foi atacada pelos os policiais pernambucanos e precisou bater em retirada.
Desiludido Lampião voltou às práticas anteriores. Esqueceu a coluna prestes, que de fato nunca chegou a combater. Ainda tentou um novo contato com padre Cícero mais o religioso se recusou a recebê-los
Serra Grande e Mossoró
Pernambuco e Alagoas continuavam sendo as áreas preferidas de atuação de Lampião nos últimos meses de 1926. Concentrou suas ações na sua cidade nata, Vila Bela. A cidade era a sede das forças militares estaduais que se ocupavam do cangaço sob o comando de Teófanes Torres, conhecido por haver capturado o cangaceiro Antonio Silvino, em 1914.
Nesse período o grupo formado pelo o major de 295 homens alcança as tropas de lampião formado por 100 homens. Mais os cangaceiros estavam preparados para o ataque. O combate começou às 9 da manhã e terminou no cair da tarde com perdas de ambas as partes. Conta-se que nesse combate morreu Antonio o irmão mais velho de Lampião, porém de um disparo acidental num treinamento de tiro. Depois desse combate em Serra Grande o maior já registrado o bando de Lampião prosseguiu sua rotina de banditismo saqueando pequenas cidades. Dividiu o seu grupo onde podia atacar em vários lugares ao mesmo tempo e depois se encontravam nos esconderijos para usufruir do produto de seus crimes.
Em junho de 1927, Lampião decidiu atacar Mossoró, essa seria uma ousada operação, para alguns ele agiu instigado por um Coronel amigo, que tinha rivais políticos na cidade.
Roubos e tiroteio praticados ao longo do caminho para o Rio Grande do Norte foram suficientes para prevenir os habitantes de Mossoró da aproximação dos terríveis visitantes. E a cidade preparou a sua defesa.
Chegando a Cidade, lampião como de costume manda uma bilhete para o prefeito informando que estava na vizinhança com cerca de 150 homens, como na verdade eram somente 60 e que se não recebesse 400 contos de rés invadiriam a cidade, o prefeito recusou a pagar e disse que os policias, e os habitantes assim como ele próprio estavam preparados para combatê-los e defender a cidade.
À tarde dividiu em grupos, o bando de Lampião atacou. Entrincheirada a população recebeu a bala, todos os pontos que o bando tentou conquistar resistiram. Seis cangaceiros foram mortos e Lampião convocou seus homens para a retirada, segundo os habitantes Lampião fugiu em pânico. Até hoje a cidade relembra a bravura de seus habitantes nessa batalha. Esse episódio pouco abafou a fama de lampião que voltou a seus velhos métodos. Vale lembrar que a cidade de Mossoró próximo do litoral era desconhecida por Lampião, e que o sertão sim era a sua casa.
Bahia: massacre em Queimadas
O ano de 1928 marcou uma nova fase na carreira do Rei do Cangaço. Data de agosto a primeira incursão no estado da Bahia. Nesse estado Lampião conseguiria a adesão de alguns homens e até de meninos que se destacavam pela a grande violência para engrossar o seu bando. É o caso de Antônio Engrácia, Cristiano Gomes da Silva – que viria a ser conhecido por Corisco. O Diabo Louro no qual entrou para o bando aos 14 anos.
Nos primeiros momentos na Bahia, Lampião procurava descanso. Ao que se sabe, de início o cangaceiro procurou reforçar o outro lado da fama que o acompanhavam pelo o sertão a de homem generoso amigos dos pobres. Nos primeiros lugares que esteve promoveu festa a distribuiu presentes e dinheiros. Mais quando em 1929 foi atacado pela a volante Lampião e seus homens consideram a Bahia um lugar como os outros. Quando atacavam no norte da Bahia, um dos lugares preferidos refugiava-se em Sergipe.
Foi no final de 1929 que Lampião deu uma nova prova de violência a Bahia, atacando Queimadas, a principio os habitantes pensavam que eram as volantes, pois estes se vestiam os mantimentos de couro, assim como os cangaceiros, quando foram perceber Lampião e seu bando já dominavam a cidade. Dominaram a cidade renderam os policias e fez com que o juiz elaborasse uma lista dos cidadãos mais ricos da cidade, quem exigiu o pesado tributo e arrecadou 23 contos de réis.
Ao pôr-do-sol, dirigiu-se a delegacia e tirou um dos soldados do xadrez, levou a porta do prédio e explodiu a cabeça do individuo com dois tiros, o ato foi repetido mais de seis vezes. À noite depois de jantar num hotel, promoveu um baile que durou até as 3 da madrugada. As quatro os cangaceiros partiram.
Maria Bonita
Em fins de 1930 e inicio de 1931, Lampião conseguiu mais um ingrediente que compuseram a aura romântica dos cangaceiros. Trouxe para o bando a mulher por quem se apaixonara, Maria Déia Neném, quem passou para a História com o nome de Maria Bonita.
Maria foi casada com um sapateiro, não se dava muito bem com marido. Seus pais tinham uma pequena fazenda nos limites com a Bahia e Sergipe eram coiteros, ou seja, acoitava Lampião e seu bando. Foi lá que Lampião conheceu a moça de 20 anos com quem sentiu forte admiração, há quem dia que foi ela quem se ofereceu para acompanhá-lo. O exemplo do chefe foi seguido pelos companheiros e outras mulheres se entregaram ao grupo. Entre elas Dadá a companheira de Corisco foi a quem mais se destacou depois de Maria Bonita.
O Fim do Reinado
A operação contra Lampião planejada em 1931 saiu do papel efetivamente em 1932, numa batalha em Maranduba, no limite entre Sergipe e Bahia, Lampião a frente de 32 homens foi cercado por cem policiais, mais os cangaceiros conseguiram mais uma vez furar o cerco e escapar. A Campanha prosseguiu em marcha lenta até julho, quando quase parou de vez. As tropas nordestinas foram convocadas a marchar para o Sul para a revolução constitucionalista deflagrada por São Paulo, Lampião se torna o inimigo secundário das autoridades.
Somente no final de 1932 a campanha contra Lampião ganha novo alento, foi quando as autoridades começaram a tratar os coiteiros da mesma forma que os cangaceiros a maioria deles cidadãos indefesos que abrigavam os cangaceiros com medo de represália, dessa forma Lampião passou a deslocar para as regiões mais remotas.
Em 1937 a calmaria reinava nos sertões nordestino, não aconteceu nenhuma ação de caráter espetacular. Com isso Lampião não poderia imaginar que seu reinado estaria por fim.
O Cerco de Angico
Depois de pequenas ações e andanças em Alagoas, no início de 1938, Lampião procurou refugiar-se em Sergipe numa fazenda chamada Angicos às margens do Rio São Francisco numa região conhecida como Raso da Catarina. Nesse período o governo de Alagoas se intensificou na captura do bandido.
Para localizar o esconderijo, a volante contou com a ajuda voluntaria de um coiteiro e com a colaboração forçada de outro. Na madrugada de 28 de julho de 1938. 45 soldados chegaram ao Raso da Catarina, onde cinqüenta ou sessenta cangaceiros estavam acampados. Dessa vez o bando não tomou as providências de costume. Assim, com os primeiros raios de sol, a polícia fechou o cerco ao Rei do Cangaço. Um dos homens de Lampião acordou, talvez pressentindo a aproximação. Ao ouvir um barulho que confirmou suas suspeitas, tentou dar o alarme. Mas os soldados de bezerra, armado de rifles e metralhadoras abriram fogo. Acredita-se que uns quarenta cangaceiros conseguiram escapar. Onze morreram; entre eles, Lampião e Maria bonita.
Segui uma cena de selvageria: os cadáveres foram degolados e os armamentos, jóias, ouro e dinheiro, pilhados e repartidos entre os homens que os mataram. Levadas para Salvador, as cabeças de Lampião, Maria Bonita e outros cangaceiros ficaram exposta no museu Nina Rodrigues por quase trinta anos. Em 1968, foram finalmente sepultadas.
A Vingança de Corisco
Um dos principais companheiros de Lampião não estava em Angicos no dia da morte do Rei do Cangaço. Corisco o Diabo Louro já havia formado seu próprio grupo e atuava independente de Virgulino ferreira.
A morte do antigo líder foi tomada como uma afronta pessoal a Corisco, que jurou uma vingança terrível: Prometeu matar todos aqueles que estiveram envolvidos na morte do seu amigo, até os coiteiros. E começou logo a cumprir a promessa matando em Piranha (Alagoas) um dos delatores, juntamente com a mulher e os três filhos. Degolou os mortos. Pôs as cabeças em um saco a mandou para o prefeito, juntamente com um bilhete onde dizia: “Se o negócio é de cabeças, vou mandar em quantidade”.
Depois da morte do Lampião alguns cangaceiros se entregaram a polícia com a promessa de garantia de vida, alguns se integraram juntamente com as volantes na busca de cangaceiros. As forças policiais se intensificaram na busca de cangaceiros, Corisco continuou a atuar até o dia 05 de maio de 1940, quando morreu num tiroteio com a volante, em Brotas de Macaúbas, na Bahia.
A morte de Corisco coincide com o fim do Cangaço. O desaparecimento das lideranças como Lampião e o próprio Corisco, antes que outras estivessem prontas para entrar em ação, é um dos fatores que explicam o fim desse tipo de banditismo. Mas certamente não é o único.
O Cangaceiro: realidade e mito
Segundo autor o cangaceiro é um bandido típico do sertão nordestino, que atuou na região entre o final do século XIX e começo do Século XX.
Esse tipo de banditismo surgiu da própria história da sociedade nordestina. É descendente de Jagunços, capangas dos grandes fazendeiros está diretamente ligada à tradição de coronelismo, disputa pela a posse de terra, vingança por questões de honra e família. Relaciona-se com o próprio isolamento do nordeste com relação ao restante de pais.
Os cangaceiros conseguiram de fato o ódio, mais também conseguiram a admiração de muitos dos sertanejos da sua época, tornaram-se, por exemplo, personagens de uma rica tradição de poesia popular do Nordeste: a literatura de cordel. Os autores dos versos costumavam atribuir aos cangaceiros qualidades sobrenaturais, como a proteção de Deus ou dos santos ou a coragem invencível em combates com o diabo. Em grande parte dessa literatura regionalista, se o cangaceiro não é visto como herói é mostrado como vitima das circunstâncias sociais do Nordeste – e que é parcialmente verdadeiro.
Bibliografia:
Livro: O Cangaço
Autor: Antonio Carlos Olivieri
Editora: Ática
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Gilson de Freitas Agostinho
