Graduado em História
Universidade São Marcos
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Mapa do Brasil - Fonte: http://brasilien.ded.de
1 Introdução
O livro escrito por Gilberto Freyre chamado Nordeste, trabalha a questão da terra, que foi decisivo para constituir no nordeste uma economia vantajosa nos primeiro tempos, o Nordeste é um excelente ensaio aonde o mesmo ver a questão do solo como fator principal para que florescesse uma economia de grande valor. Solo este que recebe o nome de massapé, suas característica corresponde por ser uma terra firme e pegajosa e ao mesmo tempo úmida o que se contrasta com a areia dura e seca de grande parte do nordeste. O massapé é um solo resistente e profundo o que é o bastante pra se construir com solidez a casa, o engenho e a capela; triangulo patriarcal bastante conhecido nas fazendas do nordeste no período colonial. No decorrer do livro Nordeste, Freyre aborda o processo hídrico onde esse foi um problema antigo e que persiste nos dias atuais, outro fator abordado pelo mesmo é os problemas e as dificuldades que as matas sempre representaram no processo civilizatório nordestino, sobretudo na zona da mata, Freyre menciona a importância que teve o boi nas plantações, juntamente com o negro escravo na qual foi o motor humano de produção, ocorrido no período colonial.
1.1 No primeiro capítulo onde principal fator é a cana e a terra, Gilberto Freyre chama atenção para a palavra nordeste em que esta sempre esteve relacionada com “obras no nordeste, porém o mesmo levanta a questão da água onde esta sempre deixou sua marca, mesmo pequena como possa parecer ela sempre deixou a sua marca na terra formando pequenas lagoas, porém a sua marca maior deixa claro que foi no solo massapé, uma terra pegajosa que gruda facilmente nos pés dos animais e dos próprios homens, é uma terra firme e doce ao mesmo tempo nela é construída o engenho, casa e capela. O triangulo rural. Diferentemente das construções de sobrados de azulejos, nessa terra cria-se um estilo próprio, uma arquitetura brasileira ou pelo menos regional segundo o Freyre. É preciso mencionar que este triângulo tem como fator principal representar a economia local, economia esta de vida de brasileiro. Outro fator que contribuiu para que florescesse uma lavoura esplêndida foi à questão dos ventos, onde este nos dias mais zangados chegava ao canavial de forma agradável. Freyre questiona o problema causado pelo o desmatamento desordenado que foi feito nas matas, alertando para o problema da erosão em que isso ocorreu com grande efeito nos rios que iam em direção ao mar. Outra questão interessante com relação aos rios eram os banhos constantes feitos por meninos da bagaceira que ali lavavam seu corpo sujo de suor do trabalho pesado em que esse tipo de banho sempre foi de bom grado se estendo dessa forma até a casa grande, onde as moças se deliciavam com os seus corpos nus ao banho de rio, moças estas muitas vezes dengosas com sua branquitude de tanto ficarem dentro de casa, percebe-se que ao banho de rio não se limitou apenas as festas de santos, como festa de reis ou natalinas. Na verdade há registros de médicos da época que sugeria o banho de rio como forma de fortalecer os tecidos da pele. Os rapazes mais românticos, muitos deles estudantes de Direito do Recife fizeram das águas dos rios do Recife suas confidências amorosas, onde muitos estudantes apaixonados recitaram versos a namorada muitas dessas vistas de longe, um desses versos o autor menciona:
“Oh, Maria, oh, Maria,
Quantas noites por ti sem dormir
Oh, Maria, oh, Maria
Em teus braços eu quero cair.”
O negro também teve a sua participação ao usufruir dos rios, não apenas para banhar cavalos, mais quando o mesmo remava, iam cantando dentro de um ritmo, o mesmo ritmo que cantavam ao carregar pelas as ruas pianos de Iaiá, onde segundo o Freyre mencionando Henderson, um estrangeiro que falava de forma encantado a precisão dos movimentos que os negros de canoas tinham. O autor levante que nem sempre esse convívio do homem com as águas tenha sido de forma agradável, pois nas cheias ela se tornava o maior inimigo do homem. Com relação entre os homens Freyre trabalha bem o convívio entre os mesmo das casas-grandes, no qual era um tipo mais puro de aristocrata brasileiro com relação aos seus subordinados, aonde a relação sexual entre ambos sempre foi vista como algo natural, fato que o autor procurar explicar melhor em seu livro que é a porta de acesso para entender a cultura e civilização brasileira, Casa Grande & Senzala, ao longo do livro o autor menciona que o grande depravador sexual foi exclusivamente o senhor patriarcal e que seus filhos seguiam a mesma linha libidinosa quando se tratava de sexo, fato que explica por outro lado a grande epidemia de doenças sexualmente transmissíveis, o próprio autor exemplifica que a sifilização e civilização andam juntas no período colonial, afirmando que o Brasil parece ter sifilizado antes mesmo de haver civilizado.
"O ambiente em que começou a vida brasileira foi de grande intoxicação sexual. O europeu saltava em terra escorregando em índia nua. Os próprios padres da Companhia precisavam descer com cuidado, se não atolavam o pé em carne." (p. 161)
Outro Fenômeno característico do português é a miscibilidade em que este teve ao encontrar em terras tropicais uma grande massa de índios no qual esses aventureiros procuravam se relacionar sem algum sentimento agregado e sim pelo simples prazer carnal ou nas palavras de Freyre, misturavam-se gostosamente. É preciso lembrar que o português que aqui chegou já era um povo mestiço que viajou pela África e Ásia em busca de mercadoria para abastecer o mercado europeu, talvez esse seja uma característica dessa fácil relação com os nativos daqui dos trópicos, relação esta que foi diferente do espanhol e do inglês. A escravidão deixou marcas profundas, a sociedade era dividida em senhores e escravos o que levou a uma formação perversa e covarde de uma economia aristocrata, em que vadiar com negras era parte integrante do regime, sem se preocupar em fazer dessa depravação um segredo. Em Casa Grande e Senzala o autor chama atenção para os filhos desses senhores patriarcais que desde cedo iniciava sua vida sexual de forma anormal, não que a negra tenha sido o elemento propagador como afirma alguns autores como Nina Rodrigues, ora, sempre que mencionar o negro em alguma atividade nesse espaço de tempo é preciso antes de tudo, lembrar que este negro que falamos vive em um regime escravagista e que o mesmo não age por livre vontade e que os seus desejos estão reduzidos ao cativeiro. Para o pai era um orgulho ou como símbolo da masculinidade, o filho se envolver com raparigas aos doze treze anos de idade, onde estes eram conhecidos segundo o Freyre como femeiros e defloradores de mocinhas e que não tardasse em emprenhar as negras aumentando dessa forma o rebanho do paterno.
“A sífilis fez sempre o que quis no Brasil patriar¬cal. Matou, cegou, deformou à vontade. Fez abortar mulheres. Levou anjinhos para o céu. Uma serpente criada dentro de casa sem ninguém fazer caso de seu veneno. O sangue envenenado rebentava em fe¬ridas. Coçavam-se então as perebas ou "cabidelas", tomavam-se garrafadas, chupava-se caju”. (p. 401)
Freyre chama atenção na obra Nordeste, que é possível atribuir o tipo de aristocrata brasileiro a monocultura da cana de açúcar, chamando atenção para o triangulo rural, símbolo bem característico da família patriarcal. O desprezo pela terra encontrado no negro e no branco é fruto de uma civilização que nunca deu importância para o bem comum, para um cultivo de esperança, grandeza e de um futuro próximo favorável para ambas as partes, o que levou Freyre a mencionar que o latifúndio e a escravidão tiraram do homem o zelo e o amor pela terra, onde esta sempre foi vista com nojo, sobretudo pelos negros.
Conclusão
Para Freyre a miscigenação sempre foi vista como algo positivo na formação da sociedade brasileira, a seu ver ela atenua as possibilidades de relação social, o mesmo afirma que todo brasileiro trás na alma ou no corpo a sombra ou pelo menos a pinta do negro ou do indígena, isso quer dizer que nem o branco e nem o negro sejam puros de sangue e que foi devido essa grande miscigenação que se formou essa civilização nos trópicos, é a partir daí que se formou um povo próprio, ou seja, um povo brasileiro onde as misturas foram acontecendo como o Caboclo é a mistura de branco e índio, o Mulato corresponde à mistura do negro com o branco e o Cafuzo que é o índio com o negro. A quem diga, como Darcy Ribeiro em sua obra O Povo Brasileiro que é preciso reinventar o Brasil, onde a peça fundamental para isso é criarmos a consciência do que é ser brasileiro. Devo registrar que para isso acontecer é necessário que haja uma educação formalizada nos princípios básicos que deve ter uma sociedade em desenvolvimento, lembrando que não basta imitar outros países que para muitos de nós seja um excelente exemplo, pois é preciso que tenha estudo a respeito, levantar fatos histórico, estatísticas e aproximar o povo da política, ou seja, é preciso que tenhamos uma participação maior neste aspecto e lembrar que a política acontece todos os dias em cada momento e não apenas em quatro em quatro anos. É preciso que além de tudo, deixar de lado o jeitinho brasileiro que tanto o Roberto da Matta nos tenta alertar, largar a mão do nepotismo que faz da nossa política social uma covardia sem limite, pensar no Brasil de todos é antes de qualquer coisa, ficar atento para a sua própria conduta, nos pequenos exemplos, não furar fila, não parar em fila dupla no trânsito, se fingir que está dormindo no ônibus quando chegar um idoso, não fazer um “gato” na luz e achar que fez a coisa certa e se orgulhar disso, são pequenos detalhes, mais se cada uma obtiver a consciência que isso errado, com certeza iremos caminhar para um futuro de igualdade e respeito.
Bibliografia:
Livros: Nordeste e Casa-Grande & Senzala
Autor: Gilberto Freyre
Editora: Global
Filme: Roberto Da Matta - Ciclo de Debates Estado e Sociedade.
Autor: Darcy Ribeiro
Livro e filme: O Povo Brasileiro, a formação e sentido do Brasil e filme Intérprete do Brasil.
Editora: Companhia das Letras
